第一千零三十二节 磨刀霍霍(1)-《我要做皇帝》


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    兴乐塞。

    一只人造的木鸟,迎风招展,木鸟身上装饰着的羽毛,在寒风之中微微抖动。

    两个伣官瞪大了眼睛,注视着木鸟的羽毛变化。

    不停的提笔记录羽毛的抖动速度和方向变化。

    当这两个伣官停下笔,立刻就有两个官吏上前,接过他们的报告。

    然后,这些记录的文字被送到了兴乐塞中的一个军帐内。

    一位天官接过了这些报告,然后,他将这些报告与其他的文字综合到一起,写成一个简报,交给身边的一个随从,嘱托道:“立即送往程都尉处!”

    半刻钟后,这封简报抵达了程不识案头。

    “都尉,此乃天官所报之今日天象……”

    程不识接过这封简报,看了一眼。

    只见其上写道:下官杨寿敬拜虎贲都尉程公足下:今日风向东南,风力乙级,气温负一刻又三分之一,阳光晴朗,湿度甲上,预计后旬将无雨雪。

    毫无疑问,这是一封简单的原始的有关天气的报告以及预测。

    这不奇怪。

    中国是农耕民族为主的帝国。

    在中国,再没有比农耕更重要的事情。

    每年春天,天子亲耕籍田,三公九卿皆佐天子之后,以为天下榜样。

    而早在远古的时代,在夏后氏主政之时,古老的诸夏先民,就已经开始摸索和探索,对宇宙天文以及气候变迁的研究。

    春秋之中,尚书之上,有关气候变化、星辰变化和天象的文字,是占据最多篇幅的。

    及殷商兴盛,成汤的统治者,一方面敬畏着天神和天地。

    一方面,却开始着手准备记录和记载他们所遇到的一切气候变化。

    物候这个名词,首次出现在了中国的史书上。

    深埋地底的甲骨文里,甚至出现了所谓的‘卜旬’。

    商人将天干地支,列为纪年纪日之法。

    六十甲子一轮回。

    与后世不同,商人习惯将十,作为一个轮回。

    一次天干地支轮回,在日历上表现出六个不同的交替。

    而商人,将每十天称为旬。

    卜旬者,既是根据现有的气象资料,以及龟甲所展示的迹象,来推测下一个十天的天气变化。

    殷商的统治者,当然无法用这么简单的方法,就征服气象,掌握天地变化。

    但,他们将他们的这些努力和研究,铭刻在青铜之上,写在龟甲之中。

    跨越漫长的殷商和西周。

    时间走到了春秋战国的大争之世。

    对天气的记录和物候的研究,终于达到了古典时代的巅峰。

    一部《吕氏春秋》,将春秋战国时期的天文、地理以及人文,集于一体。

    其中,有关指导农业生产的原始气象学,已经初露端倪。

    甚至,出现了二十四节气的分类。

    而当历史走到今天,站在先人们的肩膀上,依托于温度计、伣学以及对空气湿度的探寻。

    今天的诸夏人民,虽然依然无法准确预测明天的气候。

    但是,却已经大体估算出在现有条件下的明日气象。

    尤其是伣官和温度计的出现,大大增强了汉家对气候变迁的观测能力和预测能力。

    所谓伣,是最近一二十年兴起的一种新兴的学问。

    伣者,从人,意为一个瞪大了眼睛观察天地的人。

    最初的伣者,起源于古老的殷商时代。

    诗经就有记载:大邦有子,伣天之妹。

    以此形容文王赢取殷商公主的喜庆之情。

    而在今天,伣者成为了汉家观察风向和测定风速的官员。

    他们广泛活跃在楼船衙门的舰船上,为舰船规避风暴,指引路线。

    同时也活跃在汉家各大粮仓,为百姓的生产生活提供指导。

    汉之伣学的兴盛和兴起,源于当今天子的易学博士日者司马季主。

    司马季主非常喜欢观测天地,自然也喜欢观察风向、湿度以及降雨变化。

    正是在他的提倡下,汉家伣学蓬勃发展。

    并出现了专门的伣器。

    如铜凤凰、铜孔雀等伣器,纷纷出现。

    最后,墨家也掺了一脚,推出了今日汉家军用的测风器——伣木鸟。

    这是一种很简单,也很实用的器具。
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