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    “陛下……”廷尉赵禹领着七，几乎无所不包。

    刘氏真正搞原创，那还要等到惠帝时期，叔孙通献的《傍章》十八篇。

    但这《傍章》却不是法律，严格意义上来说，这只是一部礼仪规范。

    而且，因为当世儒家的尴尬地位，叔孙通不敢对皇室和诸侯王有什么要求和规范。

    所以这《傍章》只是规定了士大夫、贵族之间的礼仪和这些人朝拜天子的礼仪。

    再多就没了。

    不然，后世的司马光也不会捶胸顿足，满地打滚的哀叹：惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠枇，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！

    是以，王曼也就直接跳过了《傍章》，道：“吕后则不然，其法以严，故其公室告日增，家罪渐为公罪……”

    “如吕后所令：妻悍而夫殴之，非兵刃，勿罪！”

    “其又令曰：妻殴夫，耐为隶妾！”

    “……”

    刘彻听着却是在心里微微一笑，人皆说，世皆以弱亡，而汉独亡于强。

    那大汉帝国是怎么做到，哪怕是天下分崩离析，一镇诸侯也可以追亡逐北，吊打世界？

    答案就在法律里。

    就隐藏在汉法的条条框框里。

    汉律最大的一个特点，就是在既申明了封建君主制下，作为家庭主人的男性的权威。

    譬如这些律法之中，每一条，都是为了维护男性主人的威权。

    丈夫打老婆，只要不用兵器，打了也白打，但凡老婆敢反抗，对不起，耐为隶妾。

    耐，是一种刑罚，羞辱性质的，意思是要剃掉头发，隶妾是什么东西？家庭里的隶妾跟奴婢无二。

    这法律的意思就是河东狮要是敢殴打丈夫，那就要废隶妾，也就是说，对不起，你不是正宫了，

    但问题是——既然汉律之中开始规定夫妻的地位和义务，那么就肯定会保护女性主人的地位和权力。

    所以，汉律的《户律》中允许女性作为户主，更允许女性享有财产继承权以及当丈夫犯法、有过错时和离的权力，并且可以带走属于自己的财产、嫁妆甚至子女奴婢。

    这在封建时代是无法想象的事情。

    而之所以有这些法律，是因为汉初时，天下人口凋零，户口十不存一。

    为了鼓励生产生活，也为了恢复社会经济，统治者不得不做出的妥协。

    允许女性作为一家之主来挑起家庭的重担。

    而发展到今天，妇女虽然不能顶起半边天，到在社会上，却也是不可缺少的主要劳动力。

    在男性主人在的时候，男耕女织，夫唱妇随，一旦男主人不幸，女性也可以挑起全家，支撑起全家。

    就像去年的高阙之战和今年的燕蓟战事，北方的青壮基本都投入了战争。

    而家里的农活和家事，基本都是妇女在操持。

    女性，虽然体力和耐力不如男性。
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