第(3/3)页

    所以，一旦理清思路，瞿正博下笔极快，不到一个时辰，洋洋洒洒千余言，写下了一篇《强国论》，其主要观点即从高、成二祖之盛与神、熹二宗之衰的对比中，提炼出“强国必强皇权”的论调。

    瞿正博聪明，别人也不尽是傻子。

    会试第二名张永祺也想到了朱由榔的用意，只不过，他想得更深了些：“若皇权太过强盛，君明自是无事，若君昏必然误国。”

    言语之中暗指神、熹二宗失德。

    他的观点是：强化皇权并非天下强盛根本之道，根本之道在于天子当加强自身修行，行德政，亲贤士，远小人，则“文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！”

    意思是，只要皇上放权于贤臣，你尽可以尽情游玩，健健身，奏奏琴，听听音乐，何必劳神苦思，做本当手下人做的事？

    瞿正博与张永祺的区别之处就在于，瞿正博只是阐述在当今皇上在位这个前提条件之下，强化皇权的益处，而张永祺则将皇权宽泛化，并毫不忌讳地将君主分为君明君昏两种情形。

    要说起来，还是瞿正博聪明。

    他明白，皇上并不愿意听你讲什么亲贤臣远小人的道理，他什么道理不懂？关键的，他是想看看这些人是否跟他同心同德。

    张永祺就比较憨直了，给皇帝讲开了道理。

    结果，九位读卷大臣，瞿正博的文章得了九个圈，而张永祺的文章却是一个圈也没得。

    一个满分，一个零分。

    ……


    第(3/3)页